सांभल में उभरती भीड़ की राजनीति: इतिहास, धरोहर और सांप्रदायिक संघर्ष का सच

सांभल, उत्तर प्रदेश में हालिया सांप्रदायिक तनाव न केवल हिंसा के बढ़ते खतरे को उजागर करता है, बल्कि यह इतिहास और धार्मिक धरोहरों के व्यवस्थित रूप से मिटाए जाने का भी प्रमाण है। सांभल की कहानी—हरीहर मंदिर का विध्वंस, जामा मस्जिद का निर्माण, और 1978 में हनुमान मंदिर का बंद होना—इस बात का उदाहरण है कि कैसे राजनीति, भीड़ और झूठे आख्यानों का इस्तेमाल समाज को विभाजित करने के लिए किया जाता है।

हरीहर मंदिर: इतिहास का मिटता हुआ अध्याय

ऐतिहासिक प्रमाण बताते हैं कि जामा मस्जिद जिस जगह स्थित है, वहां पहले हरीहर मंदिर हुआ करता था। बाबरनामा और आइन-ए-अकबरी में यह दर्ज है कि 1529 में मुगल सम्राट बाबर ने इस मंदिर को तोड़कर मस्जिद का निर्माण कराया। 1879 में ब्रिटिश पुरातत्वविद ए.सी.एल. कार्लाइल ने अपनी रिपोर्ट टूर्स इन द सेंट्रल दोआब एंड गोरखपुर में जिक्र किया कि मस्जिद के खंभे प्राचीन हिंदू मंदिरों के खंभों से मिलते-जुलते हैं। इन खंभों पर प्लास्टर चढ़ा हुआ था, जो हटाने पर लाल पत्थर के स्तंभ सामने आए—यह हिंदू मंदिर वास्तुकला की पहचान है।

हरीहर मंदिर का यह इतिहास सांभल के सांस्कृतिक महत्व को रेखांकित करता है। साथ ही, हिंदू धर्मग्रंथों के अनुसार, सांभल वह स्थान है जहां भगवान विष्णु के 10वें अवतार, कल्कि, का जन्म होगा। यह धार्मिक दृष्टि से इसे अत्यंत पवित्र बनाता है।

हनुमान मंदिर: चार दशक से बंद एक धरोहर

सांभल का हनुमान मंदिर 1978 के सांप्रदायिक दंगों के बाद से बंद पड़ा है। उन दंगों में 200 से अधिक हिंदुओं की मौत हुई थी। यह मंदिर हिंदू आस्था का महत्वपूर्ण केंद्र था, लेकिन आज भी इसे पुनः खोलने के प्रयासों का विरोध होता है। “सांप्रदायिक सौहार्द” के नाम पर इस धार्मिक स्थल को भुला दिया गया है, जो धार्मिक धरोहरों के प्रति चुनिंदा दृष्टिकोण को दर्शाता है।

संगठित हिंसा का नया चेहरा

हालिया सांभल मस्जिद विवाद, जो अवैध अतिक्रमण के आरोपों के बाद भड़का, भीड़-तंत्र की राजनीति का नया अध्याय है। हिंसा से पहले पत्थर और हथियारों का छतों पर जमा होना यह दर्शाता है कि यह हिंसा पूर्व-नियोजित थी।

यह प्रवृत्ति केवल सांभल तक सीमित नहीं है। हरियाणा के नूंह दंगों और पश्चिम बंगाल में हुए सांप्रदायिक संघर्षों में भी ऐसे ही हथकंडे अपनाए गए थे। संगठित भीड़, सोशल मीडिया पर फैलाई गई अफवाहें, और धार्मिक आस्थाओं को निशाना बनाकर भावनाओं को भड़काने की प्रवृत्ति लगातार बढ़ रही है।

महिलाओं की भूमिका: एक नया आयाम

सांभल में हिंसा के दौरान महिलाओं की सक्रिय भागीदारी ने एक नया आयाम जोड़ा। नकाबपोश महिलाएं न केवल भीड़ का नेतृत्व कर रही थीं, बल्कि पुलिस पर हमले भी कर रही थीं। यह रणनीति इसलिए अपनाई जा रही है क्योंकि महिलाओं के खिलाफ कानूनी कार्रवाई की संभावना कम रहती है।

यह प्रवृत्ति नागरिकता संशोधन कानून (CAA) विरोध प्रदर्शनों में भी देखी गई थी, जहां महिलाओं को विरोध का चेहरा बनाया गया। हालांकि, आज यह भूमिका अक्सर हिंसा को छिपाने और “सशक्तिकरण” के नाम पर कानून को धता बताने का जरिया बन रही है।

राजनीतिक लाभ और इतिहास का हथियाना

सांभल का हालिया विवाद स्थानीय नेताओं और वैचारिक गुटों द्वारा उकसाए गए सांप्रदायिक संघर्ष का उदाहरण है। हरीहर मंदिर पर एएसआई की वैज्ञानिक जांच को, जो ऐतिहासिक सत्य की खोज के लिए की जा रही है, “अल्पसंख्यक विरोधी” करार दिया गया। यह दुष्प्रचार न केवल सांप्रदायिक विभाजन को बढ़ावा देता है, बल्कि इतिहास की सत्यता की जांच में बाधा भी डालता है।

आगे का रास्ता

सांभल और अन्य स्थानों में इस प्रकार के हिंसक घटनाक्रम से निपटने के लिए ठोस कदम उठाने की आवश्यकता है:

1. धरोहरों का संरक्षण: हरीहर मंदिर और हनुमान मंदिर जैसे स्थलों का पुनर्निर्माण और ऐतिहासिक सत्य का पुनर्स्थापन प्राथमिकता होनी चाहिए। एएसआई की जांच को राजनीति से मुक्त रखा जाए।


2. कानून का सख्त पालन: हिंसा भड़काने वाले और हथियार जमा करने वालों के खिलाफ त्वरित कार्रवाई की जाए।


3. राजनीतिक भाषणों पर नियंत्रण: सांप्रदायिक तनाव फैलाने वाले नेताओं को दंडित किया जाए।


4. सार्वजनिक जागरूकता: गलत सूचनाओं का खंडन शिक्षा और जिम्मेदार मीडिया रिपोर्टिंग के माध्यम से किया जाए।



निष्कर्ष

सांभल का हरीहर मंदिर, हनुमान मंदिर, और जामा मस्जिद विवाद यह दर्शाते हैं कि इतिहास और धार्मिक धरोहरें राजनीति और भीड़-तंत्र की शिकार बनती रही हैं। यह केवल सांभल की कहानी नहीं है, बल्कि पूरे देश में एक गहरी समस्या का प्रतीक है।

यह समय है कि इन ऐतिहासिक और सांप्रदायिक अन्यायों का सामना किया जाए। धार्मिक स्थलों की पुनर्स्थापना और न्याय की बहाली से ही हम इस हिंसा के चक्र को तोड़ सकते हैं और अपने सांस्कृतिक गौरव को पुनर्जीवित कर सकते हैं।